ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ. ಅದ್ವೈತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಶಂಕರರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಕಲವೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಬೇಧ ಬುದ್ಧಿ ಸಲ್ಲದು, ತಾರತಮ್ಯ ಕೂಡದು ಎಂದು ಶಂಕರರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳ ಕಿರು ಪರಿಚಯ ಇಲ್ಲಿದೆ
ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಿ ಹೋದ ದಿವ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರ ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸಿನ ಪ್ರಖರತೆ ಇಂದಿಗೂ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಬೀರುತ್ತ ಅದ್ವೈತ ಮಾರ್ಗದ ದೀಪಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಗೌಡಪಾದಮುನಿಗಳು ಮಾಡೂಕ್ಯ ಕಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿಗೆ ಅದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೇ ಗೋವಿಂದ ಭಗವತ್ಪಾದರು. ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಗೋವಿಂದ ಭಗವತ್ಪಾದರ ಶಿಷ್ಯರು. ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ಗುರುಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪಕೊಟ್ಟು ಜಗತ್ತಿನ ಮನ್ನಣೆ ಸಿಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ಕೇವಲ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭರತ ಖಂಡದ ಉದ್ದಗಲ ಸಂಚರಿಸಿ ಅದ್ವೈತ ಮತ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಿದ ಶಂಕರರು ದೇಶದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಆಕಾಲದಲ್ಲೇ ಭಾರತ ಜೋಡೋ ಭಾರತವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಶಂಕರರು ಸಾಕಾರಗೋಳಿಸಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧಮತದ ಖಂಡನೆ ಸನಾತನ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತಾರತಮ್ಯ ರಹಿತವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು
“ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ಜಡ ಚೇತನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ; ಅದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ” ಎಂದು ಸಾರಿದ ಶಂಕರರು ತರತಮವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಚಿಂತನೆಗೆ ದಾರಿ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅದ್ವೈತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅವು ಇರುವಂತೆಯೇ ಬಳಸಿಕೊಂಡರೆ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುವ, ಗೌರವಿಸುವ ಸ್ವಸ್ಥ ಸುಂದರ ಸಮಾಜ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವುದು. ಶಂಕರರು ಬೋಧಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಮಾರ್ಗ ಈ ಮೂಲಕ ಲೌಕಿಕಕ್ಕೂ ಸಲ್ಲುವುದು.
ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸದಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಚೇತನಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹಿಂದೂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಭರತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂಬಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು
ಅವರು ಭಾರತದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲದ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ವೈಭವ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನುರಣಿಸತೊಡಗಿತು. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದವು. ಜ್ಞಾನ (ಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ (ಭಕ್ತಿ) ಯ ಅದ್ವೈತ ವಿಧಾನವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಹಿಂದೂ (ಸನಾತನ) ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ಕೇಂದ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರೊ.ಎಸ್.ವಿ.ಶೇಷಗಿರಿರಾವ್ ಅವರು ಬರೆದ “ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪರೇಖೆ” ಎಂಬ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಸಮಗ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಶೇಷಗಿರಿ ರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆದಿ ಶಂಕರರು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ 76 ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವು ಸೇರಿವೆ ಗಣೇಶ ಪಂಚರತ್ನಂ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಷಟ್ಕಂ, ಕಾಲಭೈರವಾಷ್ಟಕಂ, ಭಜಗೋವಿಂದಂ, ಶಿವಂದಲಹರಿ, ಕನಕಧಾರಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ, ಪಾಂಡುರಂಗಷ್ಟಕಂ, ಮೀನಾಕ್ಷಿಪಂಚರತ್ನಂ .
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಶೇಷಗಿರಿ ರಾವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ವೇದಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಧರ್ಮವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದನ್ನು ಮೂಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೈನ, ಬೌಧ, ಕಪಿಲ ಸಾಂಖ್ಯ… ಆಚಾರ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪೂರ್ವ ಮೀಮಾಂಸಾ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗೊಂದಲವಿತ್ತು. ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಆದಿಶಂಕರರು ಈ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಈ ತತ್ವಗಳ ಮಹಾನ್ ಮೆದುಳುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಕಲಿತ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯುವ ಆದಿ ಶಂಕರರ ಅದ್ಭುತ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಶರಣಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಟ್ಟಾ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಮೃದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದವರು ಆದಿಶಂಕರರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ,
ಶೇಷಗಿರಿ ರಾವ್ ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪೀಠಗಳನ್ನು (ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದರು. ಇವು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದವು. ಶಂಕರ ಮಠಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು: ನಂತರ ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ಕಾಮಕೋಟಿ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇದಾರನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದೆ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದರು, ಇಂದಿನ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಉತ್ತರದ ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು ಎಂದು ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಈ ಭಾರತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ (ಭಾರತ ಮಾತೆ) ಅವರ ಕೊನೆಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅವರು ಭಾರತದ ಅಂತಿಮ ಮೂಲಭೂತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ವೈದಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಯು ಅವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರರ ಕೃತಿಗಳು :-
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪಾವಧಿ ಆಯುಷ್ಯದ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ಪರ್ಯಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಉಳಿದ ಸಮಯ ಗ್ರಂಥ ರಚನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಹೀಗೆ ಶಂಕರರು 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಶಂಕರರದೇ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವ 56 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಭಾಷ್ಯ, ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ, ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ, ಈಶಾವಾಸ್ಯ ಉಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ, ಛಾ೦ದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ, ಮಾಂಡೂಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಭಾಷ್ಯ,, ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ, ಭಜ ಗೋವಿಂದಂ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹ ಕರಾವಲಂಬ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಮೂಲಾಗ್ರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.