ವೇದಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ದೇವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೆಂಕಿ, ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ. ಉಷಾ, ಮುಂಜಾನೆಯ ದೇವತೆ, ನೀರು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಚರಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ವರುಣ, ಮತ್ತು ಸಿಡಿಲು ಮತ್ತು ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಇಂದ್ರ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ . ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನದಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಸರಿಯಾದಂತೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಋತವು ನಿರಾಕಾರವಾದ ವಿಶ್ವ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ, ವರುಣನಂತಹ ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳೆಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೇದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯರ್ಜುವೇದದಲ್ಲಿ (36:17) “ಶಾಂತಿ ಪಾಠ ” (ಶಾಂತಿಯ ಹಾಡು) ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲಿ; ದೇವರು [ಮೇಲೆ ಮತ್ತು] ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ನನಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ!”
ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ, ಭಾಗವತ, ಮಹಾಪುರಾಣದ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಹ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ . ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಠಿ ಸಿತ್ಥಿಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ವಿವರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ, ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರು ನದಿಗಳು, ಹೊಲ,ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅವನತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಭಾಗವತವು ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅಂತಹ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವು ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಸುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಲು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳು ಕೆಲವು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗ ಬೇಡಿ ತಿನ್ನುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರಗಾಲ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತವೆ. ವಿನಾಶದ ಬೆಂಕಿಯು ಕೆರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ನರ ಭಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರ ಜೀವನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಿಸರ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಅಪಕ್ವತೆ ರಚನೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಗಗಳು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ, ಗಿಡ-ಕಾಡುಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಮರಗಳು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಂತೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಅಶೋಕ ವೃಕ್ಷದ ಸಸಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿವೆ – ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ -ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವು ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಪುರಾಣಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಐದು ಮಾವಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರಾಹ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ಎಂದಿಗೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷ್ಣುಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ . ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ .